Falsafah "keris tidak dicabut"

Sumber: Blog Shahir Makin
http://silatpanglimakasim.blogspot.com/2010/09/falsafah-keris-tidak-dicabut.html

Berarti duduk dalam diam berlangkah dan dalam berlangkah diam, di mana tempat jatuh, di situ jualah bersambut. Dalam elak sebutir padi, diri mengelak dan mengilat, jadilah ia seperti perumpamaan sambil menyelam minum air. Walau bersenjata atau bertangan kosong, penyampaiannya tetap sama, itulah uniknya Silat Melayu.

"Dalam tari tersorok duri,
gila bertari memakan diri,
dalam berlangkah tersimpan deras,
gila berlangkah menyesak nafas."

"alang2 menyeluk perkasam,
biar sampai ke pangkal lengan,
hajat di hati ingin menyampaikan,
supaya mati beroleh kebaikan."

"elak kena, tak elak pun kena,
elak umpama sebutir padi,
walau kena atau tak kena,
semua sudah suratan Ilahi."

"sebelum sampai suratan Ilahi,
wajib belajar meningkatkan diri,
dari iri memaksumkan diri,
lebih afdal memperbaiki diri."

sekian sahaja laporan daripada K.aramSing Walla' (jangan marah tuannnn..... :)

Peranan Sarung Keris Semasa Bertarung

sumber: http://cikgunasir.blogspot.com/2008/02/peranan-sarung-keris-semasa-bertarung.html

Sarung keris merupakan pakaian kepada keris, ia ibarat baju yang melindungi badan manusia. Di samping tugasnya melindungi mata keris ia juga mempunyai peranan dan tugas yang tersendiri semasa pertarungan berlaku.

Sehubungan itu adalah salah sama sekali jika seseorang pendekar mencampakkan/ membuang sarung kerisnya ke tanah semasa hendak memulakan pertarungan. Jika hal ini berlaku ia menunjukkan pendekar tersebut perlu belajar sedikit lagi ilmu perkerisan.

Pendekar-pendekar Melayu juga sedia maklum mereka tidak mencabut keris dari sarungnya, sebaliknya mencabut sarung daripada mata keris. Jika dilihat kepada sarung keris dengan penuh kebijaksanaan amat jelas kepada kita ia menyerupai satu lagi senjata. Senjata apa ya?
Jadi apabila kita berkeris bersama sarung, sebenarnya ramai yang tidak menyedari mereka bertarung menggunakan 2 senjata sekaligus.

komen dari saudara Shahir Makin

Ya benar falsafah keris tidak dicabut tetapi ia keluar dengan sendiri atau nama lain adalah baling lembing. Ia adalah kerana falsafah silat itu sendiri iaitu siku tidak ditarik kebelakang apabila ingin menyampaikan hajat.

Maka keluarnya keris sepantas kilat, sedetik, sekelip mata dan deras majunya.
Adalah tidak beradap seorang pendekar melayu menyampakkan warangkanya ke tanah kerana ia merupakan kediaman bagi mata keris.

Malah warangka atau sarung keris merupakan senjata tambahan. Dengan bentuknya yang seakan akan kapak kecil dengan bahagian tepi yang agak tajam boleh digunakan sebagai penetak, pengunci, pemukul, pelempang kepada musuh.

Warangka yg dihias indah juga digunakan untuk 'mengumpan' mata musuh yg terleka memerhatikan kilauan awan larat tanpa menyedari mata keris sudah dekat/hampir dengan sasaran.

Ada satu permainan di mana warangka akan diangkat tinggi dengan perbuatan untuk memesongkan pandangan musuh sambil mata keris melayang serentak daripada bawah badan dan mengenai sasaran.

Kualiti keris mengikut perspektif Jawa

sumber: http://zainamy.multiply.com/journal/item/107
Recycle dr vsf (dialih bahasa)

1. Faktor tunggal yang paling penting adalah keharmonian. Semuanya harus dilihat seolah-olah ia adalah sebahagian daripada keseluruhan. Semua komponen berasingan perlu bersatu dengan teguh dan betul. Semua bahagian yang berasingan wajar lengkap dan berpadanan. Tidak boleh diterima hulu Solo dengan sarungnya Jogja. Lebih-lebih lagi, sarung Jawa dipadan dgn bilah Sumatra.
2. Aring harus sesuai dengan mulut sarung yang fit (muat elok). Ia tidak harus longgar dan bergerak-gerak dalam sarung.
3. Sarung harus mempunyai sama ada patina yang elok, atau berkilat. Tidak sumbing atau retak; ini sukar dijumpai dengan keris antik .
4. Kayu sarung harus memaparkan serat menarik. Sebaliknya, dalam kebanyakan serat Timoho yg berharga, mesti ada chatoyancy iaitu effek 3D, seperti mata kucing. Walau bagaimanapun, cendana wangi merupakan salah satu kayu yang paling dihargai yg mempuyai serat sangat plain.
5. Pendokok mungkin boleh dinilai sama seperti hasil kerja logam Eropah. Ia harus sesuai dengan sarung, bahan yang tebal lebih diutamakan dpd nipis, embossing perlu dalam, bersih dan positif. Pendokok lama yg tidak rosak boleh mencapai harga premium.
6. Hulu harus tanpa cip dan tak retak, ukiran harus dalam, bersih dan positif. Kayu yang paling dinilai tinggi ialah Jawa tayuman, biasanya warna kemerahan, padat, dan tenggelam dalam air. Ia sangat mudah retak, dan perlu dielak terdedah kpd cahaya matahari.
7. Bilah harus betul bersih sebelum dipamerkan. Aring harus ketat. Kebanyakan bilah yang telah dibersihkan di Jawa sejak adanya Araldite (mungkin kira-kira 1960) akan didapati Araldite antara bahagian bawah aring dan pangkal bilah, dan di sekeliling pangkal pesi itu. Ini tidak harus dianggap sebagai kecacatan. Meranggi Jawa telah menerima pakai penggunaan bahan ini untuk membantu mencegah hakisan lanjut kawasan di antara pangkal aring dan bilah (biasanya araldite ini tidak jelas, kerana telah dicampur dengan serbuk besi)
8. Kerja tangan (Garapan) bilah bermutu tinggi: menonjolkan ketelitian & kehalusan, garisan positif, diutamakan ukiran perabot perlu sekata di kedua-dua belah bilah. Keseluruhan perlu harmonis: apabila anda melihat bilah, tergambar imej pemuda perwira yg kuat atau tangkas; bukan seorang tua yang gemuk. Sama ada yang berkuasa, atau tangkas, bergantung kepada Tangguh.
9. Bahan Pamor perlu bersesuaian dengan usia: umumnya; Keris tua - pamor kontras rendah; Sebaliknya keris baru - pamor kontras tinggi (campuran Nickel).  Corak pamor harus terkawal dan menarik.
10. Umumnya: Dua petua penunjuk kualiti ialah aring harus teguh buatannya dan bentuknya sempurna, dan bahan pamor dan besi baja terkawal sekata di sekeliling mata bilah. Tetapi, kedua-dua penunjuk jarang sekali akan dijumpai pd bilah keris yg sama.

Jadi apa keris yang baik itu ?

1. Keris yang baik bagi seseorang adalah keris yang cocok dan bermanfaat bagi pemilik keris, ini jika kita lihat dari sisi isoteri keris
2. Keris yang baik adalah keris yang mengikuti pakem perkerisan, garap, ukuran, ketelitian, keseimbangan, pamornya, kandungan besi, baja dan pasikutannya, ini jika kita lihat dari sisi eksoteri

Alangkah baiknya kedua jawaban tersebut dipakai sebagai ukuran dalam mencari dan memiliki sebuah keris, keris harus benar dari sisi eksoteri dan cocok dari sisi isoteri. Akhirnya kita akan mendapatkan sebuah keris yang baik secara Garap dan cocok berdasarkan isi atau tayuhannya.

Kualiti keris mengikut perspektif Melayu

Faktor Kualiti pada Keris (Perspektif Melayu)
Rujukan: cikgunasir, cikgumie, mohdramli, azlanghanie, paul d'souza, emil,
sumber: http://zainamy.multiply.com/journal/item/108/Faktor_Kualiti_pada_Keris_Perspektif_Melayu

NILAI OBJEKTIF
1. Bahan Sesuai:

• Besi: Bunyi nyaring apabila dikeluarkan dari sarung. apabila dijentik, menunjukkan kepadatan bilah keris.
• Kayu: Sarung yang baik ialah apabila tukang sarung memilih urat kayu yang serasi antara ulu dan sampir. Biasanya corak pada hulu dan sampir ada kesinambungan. Usia kayu juga memainkan peranan yang penting. Ukiran pada sarung atau hulu juga menambahkan lagi nilai seni sesebilah keris.

2. Garapan yg Halus: Keharmonian, Keserasian, Ketrampilan
• Adunan yang tidak tiris (bocor). Bagi keris yang dimasukkan besi waja, kualiti waja yang sekata dan tidak putus di mana-mana bahagian mata.
• Pamor yang terbaik ialah pamor asli yang keluar dari besi. Walau bagaimanapun pamor buatan juga berkualiti tinggi jika dirancang dengan baik dan menjadi. Misalnya tapak gajah pada pangkal keris.
• Pakaian: Sarung, Hulu, Pendokok: Bahan, Bentuk, Hiasan
• Besi: Besi Baja, Lapisan Besi Pamor, Taburan Pamor, Miang & Sempuhan, Licin, Beragam Besi
• Bentuk: Mata, Aring+Kerewang, Belalai Gajah+ Kerewang
• Ketandaan: Jumlah Ketandaan, Bilangan Ketandaan, Kejelasan & Keindahan

3. Berguna:
• Keris tarung yg tahan lasak, keras dan tajam Diuji sesebilah keris dengan menikamnya ke arah tempayan. Jika kekuatan mata keris itu mampu menembusi tempayan tersebut barulah ia diiktiraf sebagai besi tarung.
• Fungsi sebagai senjata dirasakan dalam tangan, bagaimana ia mengalir dengan lengan dan bagaimana lengguk bilah sepadan dengan lengguk lengan, tangan dan pergelangan tangan pemegang seolah-olah ia menjadi sebahagian dari dirinya, dibina ringan, lagi kuat.

NILAI SUBJEKTIF (Awas jangan beli dongeng! hanya untuk ahli)
1. Aura:

• Bagi keris yang ada isi/hidup ia mempunyai aura yang tersendiri. Aura ini boleh dirasa dengan meletakkanya rapat pada kulit kita yang sensitif seperti di tepi telinga dan sebagainya. Ia biasanya mengeluarkan satu bentuk haba yang boleh dirasai.
• Rasa Gagah, Rasa kesedapan dan keserasian. Kerana keris bukan direka tetapi diilham dari rasa...Mengenali keris mengenali Melayu "Matanya 'masuk', sampir 'berasal', ulu - 'aku'. ... keris Raja kuasanya diangkat, keris hulubalang digenggam membela daulat."

2. Dah berjasa:
• pernah dipakai oleh pendekar dan raja, pernah bertarung dan bunuh musuh

Adab berguru

Adab syarat penting cari ilmu, berguru dalam Islam
oleh Wan Roslili Bt. Abd. Majid,Pegawai Penyelidik, 19/05/2005 | Berita Harian

GURU atau pendidik disanjung dan dimuliakan kerana ilmunya. Nabi Muhammad SAW bersabda bermaksud: "Kelebihan orang yang berilmu berbanding abid samalah seperti kelebihan bulan purnama berbanding segala bintang."(Sunan Abu Daud dan at-Tirmizi)

Kelebihan dinyatakan Rasulullah itu ternyata disebabkan manfaat ilmu disampaikan oleh orang berilmu. Dalam konteks perbincangan kita, golongan guru khususnya.

Kelebihan guru dan pendidik sering dibicarakan hingga pujangga turut mengibaratkan guru seperti bintang di langit yang menerangi kegelapan di laut dan di darat. Justeru, seseorang pengembara dikatakan akan tersesat jalan apabila bintang menghilang.

Demikian juga ibaratnya kehidupan manusia tanpa bimbingan guru yang akan kehilangan arah panduan. Lalu, akhirnya tersesat jalan.

Secara ringkas, antara sebab guru wajib dimuliakan kerana;

Pertama, guru ialah insan mulia dan tinggi kedudukannya. Sebagai orang berilmu yang dijamin Allah ketinggian kedudukannya seperti yang disebutkan dalam satu ayat-Nya, guru tentu memiliki kemuliaan yang perlu dipertahankan. Bahkan, dalam satu ayat-Nya, Allah menggandingkan orang berilmu dengan malaikat. (Maksud surah Ali Imran, ayat 18)

Kedua, yang mewajibkan kita menghormati guru kerana mereka memiliki kebijaksanaan. Seperti dimaklumkan, manusia dapat mengendalikan hidupnya dengan sempurna berdasarkan keimanan dan kebijaksanaan. Begitu dengan guru.

Dengan kebijaksanaannya, guru berupaya membentuk dan mengembangkan daya keilmuan serta kebijaksanaan dalam diri muridnya. Perkara ini tentu dapat melahirkan generasi yang cemerlang akhlak dan peribadinya.

Ketiga, guru menyumbang bakti yang sangat besar. Jasa guru terlalu besar hingga tidak terungkap oleh kata-kata.

Bayangkanlah betapa besarnya jasa guru membimbing hidup manusia seluruhnya dengan ilmu yang diajarnya. Hidup tanpa ilmu sama seperti hidup dalam kegelapan. Ibarat nur, ilmu menerangi hidup manusia. Umpama lilin, guru membakar diri, menerangi kegelapan.

Sejarah membuktikan bahawa manusia berjaya mencapai kegemilangan menerusi ilmu dan kebijaksanaan. Demikian seterusnya dengan teknologi baru hari ini yang dicipta berdasarkan kedua-dua elemen itu, di samping kemahiran yang dimiliki.

Kisah Nabi Musa dan Nabi Khidir yang dirakamkan dalam al-Quran menerusi surah al-Kahfi ayat 66-82 menunjukkan adab dalam menuntut ilmu.

Suatu perkara yang dapat dilihat dalam pertemuan antara Nabi Musa dan Khidir adalah bagaimana tawaduk dan rendah hatinya Nabi Musa sebagai seorang 'murid' yang mahu mempelajari sesuatu ilmu daripada gurunya. Tutur katanya penuh adab dan tingkah lakunya penuh sopan, syarat yang amat penting bagi sesiapa saja yang mahu menuntut ilmu.

Meneliti kisah Nabi Musa dan Khidir juga membolehkan kita membuat kesimpulan iaitu mereka secara tidak langsung menggariskan beberapa adab penting dalam mencari ilmu, khususnya dalam berguru.

Pertama, ilmu adalah kurniaan Allah. Tidak ada seorang manusia pun yang boleh mendakwa bahawa dia lebih berilmu berbanding orang lain, kerana ada juga ilmu yang juga anugerah Allah tanpa mempelajarinya (ilmu ladunni iaitu ilmu yang dikhususkan untuk hamba Allah yang salih dan terpilih saja).

Kedua, perlu bersabar dan tidak terburu-buru serta mengutamakan kebijaksanaan pada setiap ketika.

Ketiga, seseorang pelajar perlu memelihara adab dengan gurunya.

Antara adabnya adalah seseorang pelajar mesti bersedia untuk mendengar penjelasan daripada guru dari awal hingga akhir, sebelum bertindak dengan mengabaikan perintah guru.

Selain memuliakan guru, kita bertanggungjawab untuk menunaikan hak mereka.

Antara hak guru yang perlu ditunaikan adalah:-

• Merendah diri terhadap guru.
• Memandang guru dengan penuh hormat dan meyakini bahawa keperibadian mereka adalah lebih sempurna.
• Panggillah guru dengan gelaran mulia sebagai tanda menghormati mereka.
• Mengiktiraf hak guru terhadap diri kita.
• Mendoakan untuk guru sepanjang hayat mereka.
• Berkelakuan penuh sopan ketika mengikuti pembelajaran.
• Meminta izin guru sebelum memasuki kelas, rumah atau tempat yang khusus seperti bilik guru.
• Mendengar isi pengajaran dengan tekun walaupun topik perbincangan telah diketahui.
• Tidak mengemukakan pertanyaan bagi sesuatu masalah yang telah pun diketahui jawapannya.
• [Jangan derhaka]

[Taat ke guru membawa berkat
sedikit belajar banyak yang dapat
jika menderhaka menjadi mudarat
semua ilmu tiada yang lekat]

Imam Al-Syafie pernah mengungkap: "Bersabarlah kamu dalam perjalanan jauh demi menemui gurumu, sesungguhnya lautan ilmu itu diperoleh menerusi perjalanan kamu menemuinya. Sesiapa yang tidak berasa kepahitan menuntut ilmu sedetik, ia pasti menelan kehinaan dek kejahilan sepanjang hayatnya."

Sumber: Institut Kefahaman Islam Malaysia

[ditambah kemudian] 

disalin tanpa suntingan dari:
http://sejarahrealitisilatcekak.blogspot.com/2012/02/adab-syarat-penting-cari-ilmu-berguru.html

SILAT - oleh Azlan Ghanie

SILAT – Asal & Usulnya 

Silat adalah khazanah warisan budaya Malaysia. Ia merupakan seni beladiri Melayu yang sudah bertapak di rantau Nusantara ini sejak kurun ke-4 iaitu kerajaan Jambi di Sumatra.

Beladiri itu mulanya berasal dari istana yang mana ilmu itu memenuhi dada Raja dan pengikut-pengikut baginda dalam penghijrahan dan mewujudkan pemerintahan.

Sehubungan itu wujud kerajaan-kerajaan Melayu antaranya Langkasuka, Pura, Pasai, Acheh, Champa, Majapahit, Temasik dan Melaka. Diperakui kini, kerajaan Melayu asal meliputi Selatan Thailand iaitu Fatani, Kemboja, Filipina, Brunei, Malaysia, Indonesia dan Singapura.

Di Malaysia, catatan bertulis dalam sejarah silat bermula zaman Paramesrawa pada kurun ke-12 sebelum membuka kerajaan Melaka. Disusuli cerita kehebatan Sultan Melaka, Sultan Alauddin Riayat Shah menangkap pencuri-pencuri ketika rondaan waktu malam di kota Melaka.

Kisah lima hulubalang Melayu Melaka iaitu Hang Tuah, Hang Jebat, Hang Kasturi, Hang Lekir dan Hang Lekiu dari episod awal remaja menentang lanun, orang amuk, kemudian menuntut ilmu di Gunung Ledang hingga Hang Tuah menjadi Laksamana Melaka menggambarkan perjalanan penjurit-penjurit Melayu dalam dunia persilatan.

Suntikan dari ilmu persilatan turut dapat dilihat apabila pahlawan-pahlawan Melayu tidak gentar menentang Portugis yang bersenjatakan meriam dan senjata api. Tentera Eropah itu pernah ditewaskan dalam percubaan pertama menakluk Melaka pada tahun 1509 sebelum berjaya dua tahun kemudian dengan jumlah armanda seganda iaitu hampir 20 buah kapal.

Dalam Perang Dunia Kedua, ketika Jepun menakluk Tanah Melayu, pendekar-pendekar Melayu turut mempertahankan daerah dan kampung-kampung mereka. Apabila tentera komunis atau dikenali Bintang Tiga memerintah selepas pengunduran Jepun, pahlawan-pahlawan  Melayu bangkit untuk menentang tentera itu yang bersikap tidak  berperikemanusiaan.

Pahlawan-pahlawan yang tersohor menentang penjajah Inggeris dengan ilmu persilatan antaranya adalah seperti Datuk Dol Said, Datuk Bahaman, Tok Gajah, Mat Kilau, Mat Lela dan Tok Janggut. Manakala tentera Jepun dan komunis pula Lt Adnan, Kiyai Salleh dan Pak Hamid Jah.

Perkembangan silat di luar istana sudah lama berlaku dan kisah Hang Tuah bersama teman-temannya berguru di Gunung Ledang menjadi bukti.  Penaklukan dan pencerobohan penjajah turut menyumbang ilmu beladiri Melayu keluar dari istana dan aktif dengan penduduk-penduduk kampung.

Silat terus dipelihara seperti di negara Indonesia, Brunei dan Singapura selain Malaysia dan dikembangkan ke luar negara terutama melalui sukan tempur iaitu silat olahraga. 

Di Malaysia, silat bukan sahaja berkembang di sekolah-sekolah dan di pengajian tinggi kerana sudah terdapat perguruan-perguruan tertentu turut mengembangkan ilmu mereka hampir semua pelusuk dunia sepertimana beladiri-beladiri lain yang sudah terkenal.

Disiplin beladiri itu seperti adab hormat-menghormati, penggunaan akal, tenang, sabar, pergerakan fizikal yang berstruktur dan sebagainya telah dikenalpasti satu riadah yang baik untuk kesihatan dan menjalinkan hubungan rakyat tanpa kira kaum dan agama.

SILAT – Beladiri & Falsafah

Silat menjadi sebutan rasmi kepada beladiri Melayu. Sebelum itu di kepulauan Jawa, ia lebih dikenali dengan “Pencak”. Ada juga orang Melayu Bugis, Acheh dan Fatani menyebut Gayung.

Umum yang tidak tahu mengenai dunia beladiri atau masih berstatus hijau atau belum masak, akan berkata, silat seperti beladiri lain. Ia seni mempertahankan diri.

Namun bagi yang sudah masak akan berkata silat atau mana-mana beladiri hanya nampak sama tetapi tetap tidak serupa. Ada beladiri mengakui konsep mereka mempertahankan diri kerana tidak menyerang. Mereka menanti. Berbeza dengan silat atau sikap Melayu bila hendak diserang, mereka boleh bertahan dan menyerang sekali gus atau menyerang dalam bertahan.

Falsafah silat tersembunyi dalam sebutan “silat” iaitu elak dan elat (ilat) atau dalam mengelak – mengilat.  Dalam latihan, silat dilihat sepertimana beladiri lain menggunakan mental dan fizikal tetapi pada hakikatnya ia tetap berbeza dalam penyampaian dan pengisian mengikut budaya adab.

Hasilnya silat atau perguruan juga dicerita lisan dengan pelbagai hasil:

1.    Silat sendiri diceritakan secara lisan dari orang yang pandai mengilat ketika  diserang,

2.    Hasil pergerakan tangan seorang imam mengambil air sembahyang (wuduk)  di telaga,

3.    Seorang wanita melihat dua binatang (monyet melawan harimau),

4.    Menggayakan pergerakan binatang-binatang tertentu seperti harimau,

5. Pergerakan-pergerakan mengepung dan membunuh harimau yang  mengganas di kampung,

6.    Hasil dari persembahan atau teater,

7.    Menggabungkan menjadi satu perguruan-perguruan yang telah dituntut.

SILAT – Pakaian & Senjata

Pakaian Silat adalah longgar untuk mudah bergerak. Dalam sejarah peperangan, orang-orang istana memakai sebegitu dan ada juga baju rantai untuk elak panahan, memakai sangga rotan di pergelanggan tangan dan bengkung di perut untuk tegap badan dan juga untuk menahan dan mengalih tikaman senjata tajam. Kesimpulannya, pakaian perlu sesuai dengan tujuan dan matlamat.

Dalam latihan, pakaian perlu lengkap menutup badan atau aurat jika lelaki bercampur dengan wanita.

Ikut sejarah lisan dan bertulis, orang-orang istana dalam bertempur menggunakan senjata-senjata tertentu seperti antaranya keris, sundang, lembing, badik dan tumbuk lada. Keris menjadi senjata utama.

Kerana itu, pakaian perlu sesuai dengan ‘kehadiran’ senjata-senjata berkenaan supaya ia boleh diselit di bahagian-bahagian tertentu badan serta tidak menghalang pergerakan bila bersenjata.

Ada juga menggunakan senjata-senjata rahsia seperti lawi ayam, kerambit dan anak badik yang disembunyikan dalam ikatan pakaian.

Namun sekarang, parang, kapak, buluh dan pelbagai lagi peralatan tertentu telah dijadikan senjata dalam beladiri.

Pakaian dalam persembahan adalah mengikut perguruan dan kesesuaian majlis. Kerana penampilan ‘pertarungan’ hulubalang yang hendak dipersembahkan, pakaian yang menampakkan ciri-ciri orang istana dizahirkan seperti bersetanjak, baju layang, bersamping dan keris.

Apa jua, penampilan pakaian guru atau orang silat yang dijemput hadir dalam majlis tertentu, bentuk rupa (fesyen) atau potongannya berbaju Cekak Musang dan Teluk Belanga. Warnya hitam.

Potongan dan warna ini bagai pemakaian rasmi silat kerana dipakai oleh majoriti perguruan. Secara tidak langsung, ia juga dipakai oleh pesilat-pesilat beriadah iaitu dalam latihan dan bersukan. Ada juga perguruan mempunyai potongan pakaian yang berbeza serta senjatanya.

SILAT – langkah & tari

Ilmu silat pada zaman dahulunya sangat dirahsiakan. Sepertimana dikatakan dan diketahui, ia berasal dari istana dan ilmu itu hanya untuk orang-orang istana untuk mempertahankan kota mereka atau mengembangkan jajahan.

Tidak semua orang boleh diajar terutama luar kota yang mungkin pengintip atau bakal pembelot. Malah tiada siapa mengenal atau ‘menampakkan’ guru silat yang dahulunya digelar Pendita.

Dalam Hikayat Hang Tuah, dicatatkan untuk menjadi penjurit istana seseorang itu terlebih dahulu perlu menuntut ilmu. Hang Tuah dan empat sahabatnya Hang Jebat, Hang Kasturi, Hang Lekiu dan Hang Lekir terpaksa memanjat Gunung Ledang untuk berguru dengan Pendita Adi Putra.

Seterusnya mendapat perkenan bekerja dalam istana sesudah Hang Tuah dapat membunuh seorang amuk yang cuba membunuh Tun Bendahara. Atas keberanian itu, Tun Bendahara telah membawa Hang Tuah mengadap Sultan Melaka sebelum diperkenan sebagai hulubalang negeri itu.

Hang Tuah tidak belajar begitu lama dengan Pendita Adi Putra, namun selain membunuh orang amuk itu, Datuk Laksamana itu juga berjaya menumpaskan pahlawan-pahlawan Jawa sebelum membunuh Taming Sari di Majapahit. Juga membunuh pahlawan-pahlawan Jepun di Siam.

Apa yang boleh dijadikan sandaran ‘langkah’ orang istana dalam persilatan zaman dahulu adalah ia berpaksi kepada budaya adab sepertimana tidak mengangkat kaki, memberi punggung dan senjata berlaga bila mengadakan persembahan depan Raja Melayu. Mengangkat sedikit kaki dibenarkan depan pembesar-pembesar istana manakala pergerakan bebas bila penontonnya khalayak ramai.

Ertinya silat untuk dimahirkan perlu berguru dan seterusnya mengenal dan mengamal adab budaya Melayu yang mana ia tidak bercanggah dengan agama Islam.

Jika dulu, silat itu ilmu rahsia, hanya diajar kepada keturunan dan orang-orang tertentu sahaja. Kini, silat melalui perguruan termasuk bergerak mengikut syarat-peraturan persatuan telah membuka pintu.

Setiap perguruan ada logo dan Sembah Perguruan tersendiri. Begitu juga dengan  sukatan pelajaran mereka yang mana ada berlangkah dan ada tidak berlangkah. Ada bertari dan ada yang tidak bertari.

Apa yang pasti, silat menyampaikan rahsia ilmu mengenai akal dan jati diri dalam membentuk jiwa berperanan dan bertanggungjawab sebagai Pendekar Negara.

Rujukan:

1. Sejarah Melayu, 2. Hikayat Hang Tuah, 3. Malacca Towards New Horizon, 4. Perkembangan Dunia Islam – Dr Hamka, 5. YDH Dato Sri Wan Haji Abdul Wahid Wan Haji Hassan, 6. Wan Yahaya Abdullah, 7. majalah PENDEKAR, 8. majalah SENI BELADIRI dan 9. petikan Pencak & Silat: Sultan Zainol Abidin (Arkib Negara).  

Petua ukuran keris

Bersumber dari: http://zainamy.multiply.com/journal/item/93/Petua_Mengukur_Keris

Hobi bermain dengan keris atau senjata melayu, adakalanya kita berminat untuk membeli yang antik, tapi malangnya kita menggunakan kaedah mengukur dengan jari untuk melihat kesesuaian. Selepas diukur kita mengatakan ia tak sesuai. Tak salah, tapi menunjukkan sedikit kedangkalan dalam memilih dan mengumpul senjata antik. Perlu diingat bahawa senjata antik seperti keris itu bukan dibuat khusus untuk kita, ia milik orang lain yang mempunyai karektor dan saiz badan yang  jauh berbeza dengan kita.

Jika kita membeli keris antik, maka nilailah dari sudut keantikan, pamor, bangunan dan juga keutuhan bilahnya. Jangan ukur berkali-kali sehingga tuan keris mula rimas melihat kecetekan ilmu kita.
Apakah untungnya kita mengukur senjata milik orang lain, kita ukur mengikut kaedah dengan tangan kita dan kita katakan keris ini tak sesuai, tak cocok dan membawa bala. Keris dibuat oleh pemilik asal mengikut ukuran dan sukatan mereka. Amat jarang ukurannya sesuai dengan kita kerana ilmu sukatan mereka mungkin berbeza dengan ukuran dan ilmu kita.

Sehubungan dengan itu janganlah memandai-mandai menilai keris orang. Bayangkan keris orang yang berharga ribuan ringgit kita kata tak sesuai dan tak boleh dipakai. Apakah kita tahu keris yang kita katakan tidak cocok itu adalah pemberian guru mereka yang telah pun ditempa mengikut sukatan dan ilmu perkerisan mereka. Berikut adalah petua yang didapatkan dari mulut orang-orang tua melayu untuk mengira ukuran senjata yang paling sesuai untuk kita :

Petua 1
1.Besi betat ( tak tepakai )
2.Besi miang ( tak baik )
3.Anakanda tangisan ( tak baik )
4.Petang-petang kekanda datang ( Ramai sahabat & kawan )
5.Emas sekupang jatuh keriba ( pelaris )

Petua 2
1.Bismillah ( Baik )
2.Air penuh melimpah ( pelaris )
3.Kumbang terbang ( tak baik )
4.Mani setitik ( pengasih )

 

Petua 3 (daripada Guru Azlan Ghanie) mengguna ibu jari disukat dari pangkal hingga ke pucuk
1. Raja (paling baik)
2. Menteri (baik)
3. Hulubalang (baik)
4. Budak suruhan (tidak sesuai)

http://www.butang-emas.net/2010/01/mengukur-mata-keris.html

Petua 4
1. Mula dgn Ibu jari kiri pd pangkal mata keris
2. Kemudian Ibu jari kanan diatas ibu jari kiri
3. Disambung seterusnya hingga sampai ke pucuk.

Apabila hitungan terakhir jatuh kepada ibu jari tangan kiri, maka keris itu dianggap keris yang bertuah kepada tuannya. Sebaliknya jika hitungan terakhir jatuh pada ibu jari tangan kanan, maka keris tersebut akan mendatangkan kesialan kepada tuannya. Sekiranya seseorang itu kidal atau terbiasa menggunakan tangan kiri, maka mulailah menghitung dengan ibu jari tangan kanan.

Petua 5
menggunakan ibu jari tangan dan pada setiap penempatan ibu jari itu mengucapkan kata-kata:
1. Raja
2. Pahlawan
3. Perempuan
4. Budak orang
Jika hitungan terakhir jatuh pada perkataan raja, berarti orang yang empunya keris itu akan termasyhur. Kalau jatuh pada perkataan pahlawan, si empunya keris akan mempunyai kedudukan atau jabatan. Jika hitungan jatuh pada perkataan perempuan, kononnya si empunya keris akan mendapat keberhasilan dalam perniagaan. Sebaliknya jika jatuh pada perkataan budak orang, maka keris tersebut tiada bersesuaian kepada si empunya keris itu, sebaiknya jangan di simpan lagi.

Petua 6
Tersebutlah pula cara yang dipergunakan, juga dengan ibu jari, tetapi setiap kali penempatan ibu jari tangan itu, menyebutkan perkataan:
1- Ular berang
2- Meniti riak
3- Riak di titi gelombang tujuh
4- Karam di laut
5- Timbul di darat
6- Habis utang
7- Berganti utang
8- Utang lama tidak terbayar

Jika hitungan terakhir jatuh pada perkataan ular berang, meniti riak atau habis utang, kononnya akan membawa kepada kebaikkan. Kalau perkataan riak dititi gelombang tujuh adalah alamat yang terbaik. Jika jatuh pada perkataan berganti utang, ini membawa padah yang kurang baik. Sebaliknya perkataan karam di laut atau utang lama tidak terbayar, hal yang sedemikian membawa kepada tafsiran yang sangat buruk.

Buku kuning; Rahsia Keris dan Senjata Warisan Melayu m/s 289-290

Pak Yahya Said berpesan: "Sejengkal (~6 inci) – Dua Jengkal – Empat Jengkal – Lapan Jengkal – Sebujur Tubuh – Sebidang Dada – Papan Sekeping".  Kata-kata  di atas itu adalah PETUA ILMU SUKAT DAN UKUR.

Ia meliputi ALAT-ALAT PEKERJAAN SEHARI-HARI iaitu PISAU,  GOLOK DAN TONGKAT.
----------------------------------------------
Tambahan dari Prof Ramli

Cara basic untuk mengukur kesesuaian keris lama berdasarkan nama, jika nama katakan Mohd Ramli, Mohd tidak dikira kerana itu nama gabungan Nabi Muhammad s.a.w, jadi dikira dengan ra, mim, lam, ya...ra itu keras, mim lembut, lam keras, ya lembut..ibu jari kanan ra, hok kiri mim,kanan lam, kiri ya..dihitung seterusnya dari bilah hingga ke hujung bilah, jika berahir penuh itu dikatakan amat dingin dan lembut untuk keris tersebut, jika hujung berakhir dengan ra, dan lam, keris itu keras dan panas dan sentiasa ingin berperang...


Cara ini cukup sulit, kerana perlu mengetahui, keras lembutnya aksara/huruf jawi, setiap huruf jawi diberikan nilai keras lembutnya..hok terpaksa belajar dgn teliti sebab aksara jawi jumlahnya melebih aksara arab...kena tengok mujarabat/adam makrifat...cara yang lebih simple adalah berdasarkan hukum 13 dalam solat...dikaitkan dgn ibu 4 perkara yakni urat, darah, tulang, daging, dan sebelah bapak pulak otak, benak, hati, jantung, di pihak malaikat 4 perkara yakni gerak, geri, rasa, perisa dan dari Tuhan yakni nyawa..yakni empat bahagian. dihitung dari dari yang pertama dari pihak ibu yakni jari kanan dulu, kiri kedua, kanan kembali dan seterus sehinggalah kepada roh...


Jika semuanya lengkap keris ini adalah keris yang sempurna untuk pakaian diri, jika hitungannya berakhir pada bahagian ibu, dikatakan kurang sempurna kerana hanya mempunyai fizikal, tetapi tidak bertenaga, lebih baik sedikit berakhir pada bahagian bapa kerana dikatakan mempunyai kekuatan dan semangat dan lebih baik lagi berakhir dgn bahagian malaikat kerana ketaatannya...hok nie lebih mudah berbanding dgn yg pertama...sekadar rujukan sendiri waalahualam bissawab...